禮在當年並不只是教條

其實左傳讀久了之後，覺得後世人對禮的認知有點過份神聖化教條化了。其實在孔子所處的春秋時代，禮這東西十分務實而且重要，並不是什麼神聖教條層面的重要，而是．．．．不懂禮的精神是人情世故跟拿捏分寸的人，很容易就被人殺掉甚至被滅門了［掩面］

當時的懂禮之士的態度比較類似於『自己盡量當個君子，但不該認定別人不會當小人』。而現在的很多人卻是『自己要當個小人卻認定別人不可以不君子』。

事實上自己是一個人，廣大的所見所遇的社會是無數人，人能掌握的只有自己，認定世界上的其他人都不可以怎樣是一廂情願的自以為是。

因為有體認到自己不能控制世界的風險，自己能夠做的只是控制自己將風險在能力所及的程度內降低而已，即使非常小心也不保證自己不會大禍臨頭橫死族滅，更別說若是飛揚跋扈到處樹敵那更是提升風險度。所以所謂的有禮君子是基於他們的理性選擇克制自己的。

鄭國七穆當中的游氏有位家主叫游眅，字子明。他是鄭國最顯貴的七個大族裡其中之一的家主，有卿位有領地的大貴族。他走在路上看見平民娶新娘，看新娘漂亮就去強搶民婦把人搶去了。結果呢？新娘被搶的丈夫一路尾隨，把他殺了把老婆搶回去跑了。

就算你是大貴族又怎樣？不保證你隨便踩人不會被人殺掉。

然後子明的兒子為了父親的這樁醜聞，被拔除了家族的繼承權。

而且就算活著時沒被制裁，也不保證死後不會被人清算報復在子孫身上。

鄭國有個執政的大臣字子家，子家跟另一個公子子公某天去拜會鄭伯，路上子公的食指一直動，他說他以前也曾這樣，每次這樣之後他都有特別的美食可以吃。然後他們去到靈公那邊，靈公正叫廚師去料理楚人送他的大甲魚。兩人相視而笑，靈公問怎麼回事，子家就把這趣事告訴靈公，靈公十分不快。

隨後大甲魚煮好請群臣吃時，每個人都有份，就只有子公一個人沒有。

子公怒，把手伸進不知道誰的鼎（不好說是不是靈公本人）裡沾了湯汁，舔著手指出去，靈公氣壞了，嚷著要殺了他。結果子公強迫子家跟自己聯手，把靈公給殺了。

子家仍然是執政，看起來沒怎樣。但是六年後他去世了。鄭國人發作了。

鄭國人劈開了他的棺木把他曝屍，還把他的家族他的子孫全部拔除本國的貴族身份逐出國境，過去的榮華富貴田地房舍全部成空。

魯國的東門襄仲在國君去世之後，把國君的太子殺了把夫人強行押送大歸娘家，出姜夫人被押送走時還大哭著東門襄仲殺嫡立庶，魯國的人為她哭泣。他活著時跟他所立的新君共享榮華富貴，他自己先走了沒怎樣，他立的新君一去世，魯國人發難了，把東門襄仲的全族人全部拔除身份驅逐出境。

魯宣公在位十八年，魯國人十八年沒發作，宣公一死魯國人就對東門氏發動報復了。

禍延子孫是很普遍的事啊。

楚國的巫臣各種講壞話讓大家不敢娶夏姬，但最後卻是用手段拐了大家都有企圖的夏姬跑了，結果他留在楚國的族人被滅門。

他的報復是說服晉國培養吳國，壯大吳國讓他們沒完沒了騷擾楚國。

伍子胥被滅門，他幫吳國滅楚國。

衛後莊公隨便在城牆上看見婦人頭髮漂亮就抓來剃掉頭髮供他夫人做假髮，他後來被那婦人的丈夫殺死。

齊後莊公玩大臣崔杼的老婆，被崔杼在自家設陷阱殺掉了。

陳靈公跟大臣們在臣婦夏姬處淫亂還拿夏姬之子徵舒身世說笑，結果被徵舒一箭射死。

陳五父殺了太子篡位，跑到蔡國打獵侵犯蔡國權益被殺掉。

鄭高渠彌殺了以前就不喜歡他的鄭昭公，然後去諸侯會盟馬上被齊襄公殺掉車裂，諸兒大俠為他無緣的妹夫（？？？）報仇。

齊懿公掘人父墓砍死者腿，又強奪臣妻淫亂，把倆苦主故意放在自己身邊作為僕人與車夫，然後被殺掉棄屍在竹林裡。

衛州吁弒君自立，被他所殺的衛桓公的不知道外公還是舅舅陳桓公囚禁交給衛國處死。

齊頃公放任生母偷看嘲笑跛腳的晉國大臣郤克，引來齊晉惡戰，齊國幾亡。

宋國華元在宋鄭大戰前煮羊肉湯犒勞將士，他自己的車夫沒喝到，隔天開戰就把他這元帥載到敵軍中間把他踢下車，使得華元被俘宋軍突失元帥反應不能全面大敗，宋國軍力的損失就算沒有一半大概也有三分之一，對宋國造成十分沉重的打擊。就為了一碗羊肉湯。

禮在我們後世人看起來也許是陳腐的教條，但在他們那個時空那個社會，那是用鮮血與屍體歸納出來的叢林生存方針啊。

子產吐槽素人政治

鄭國的大臣子皮（罕虎）想要讓自己欣賞的一個屬臣來擔任一個邑的首長（可以想像為鎮長或鄉長），跟子產商量這主意如何。

子產說那孩子還太年輕，看不出能力怎樣不好評論。

子皮說，我想讓他做，我很喜歡那孩子，而他也不會背叛我的。讓他去實際學習，從做中學能力會愈來愈好的。

子產說不行，人要是喜愛一個人，是要為對方著想為他有利來考量。如今你因為喜愛那年輕人就要給他政務，就像叫一個還不會拿刀子的小孩來做切割工作，將會讓他受到傷害的。你這喜愛他的一門心思，結果是將那孩子傷的厲害，以後屬下誰還想在你面前求取你的喜愛？

子產接著表示自己的立場，子皮是鄭國的棟樑，若是罕氏受損，國氏跟鄭國都將受害，所以他不得不有話直說。接下來繼續吐槽。

子產說你若是有上等貴重的美麗的錦緞，絕對不會交給不懂裁縫的外行人處理。但是重要的官職跟重要的城邑，是他們貴族用來保全其身的重要資產，而拿來給全沒有經驗的新人來學著管？這城邑難道不比錦緞貴重太多了嗎？

子產繼續吐槽：我聽說努力學習而後著手從政，沒聽過先執政再來學的。若是要這麼做，你們都會受到害處。就像去打獵，你起碼得先駕車跟射箭都學會了才有可能打到東西，要是從來沒駕過車沒有拉過弓就直接上場，怕翻車都來不及了哪有餘力想追求好成績？



可是台灣這邊喜歡政治素人

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【原文】


子皮欲使尹何為邑。子產曰：「少，未知可否。」子皮曰：「愿，吾愛之，不吾叛也，使夫往而學焉，夫亦愈知治矣。」子產曰：「不可。人之愛人，求利之也。今吾子愛人則以政，猶未能操刀而使割也，其傷實多。子之愛人，傷之而已，其誰敢求愛於子？子於鄭國，棟也。棟折榱崩，僑將厭焉，敢不盡言？子有美錦，不使人學製焉。大官大邑，身之所庇也，而使學者製焉，其為美錦不亦多乎？僑聞學而後入政，未聞以政學者也。若果行此，必有所害。譬如田獵，射御貫則能獲禽；若未嘗登車射御，則敗績厭覆是懼，何暇思獲？」

盤（蟠）龍方壺

這是盤龍方壺，出土於河南鄭公大墓。

本來是成對的，只有一座來到台灣，另一座留在大陸不知道收藏於哪座博物館。

台灣這座現存於台北的國立歷史博物館。

我見過它，好大一座，從此之後我對『壺』這個東西的印象就從水瓶變成大酒桶了～