又想到關於對孔子的誤會

突然想到先前有篇黑儒家的文，在攻擊儒家大男人主義。

然後說孔子這人很難相處，什麼坐席沒放正不坐，肉切大小塊不吃，不吃路邊攤之類的很難搞。

說孔子只會成天在外頭跟學生嘴砲不事生產，他老婆有這老公還那麼難伺候光料理三餐就累死人了。

那篇洋洋灑灑數落了好久孔子難相處不是個好老公那麼難伺候折騰他老婆的罪狀，說成孔子好像一個不賺錢又成天只會糟蹋老婆的龜毛男。

我看完之後只有一臉懵。

『那個．．．．孔子是個是貴族，還是當過大官住宅幾千坪的人家，而且還僱用自己的學生當家臣有時還給學生家裡送錢糧的人，他家有奴僕不需要孔師娘親自動手煮飯這種小事吧．．．．』

現代人可能不理解古代，有點條件的貴族家裡有奴僕是再正常也不過的事。孔子也許未必是個好相處的丈夫，但是那些勞務真不是歸師娘做的啊啊。



那篇還有一個重大的罪狀，說離婚的孔師娘去世，孔鯉服喪超過一年被孔子罵。說孔子無情無義不讓兒子替離婚的妻子服喪。

那個．．．．要不准一年前出夫人去世時就不准了，哪有一年都不知道兒子在服喪的。根據周禮，本來父在母喪是一年。孔子只是在警告兒子不能違禮該收就收而已。

孔子是個猛男？！

有次我跟我們副主席很開心的聊到先秦諸子不論修養、嘴砲威力跟戰力，跟現在的所謂覺青或文青大概都不是一個量級的存在啊。

孔子的物理戰力搞不好能一打十啊。［妄想］

他本人怎樣不知道，但是他老爸可是當時有名的大力士，一個人能舉起城門掉下來的那種大柵門的。

在有一場戰爭裡頭，魯國在攻城方，敵方故意開城門引魯國士兵打進去，然後把大柵門落下來要圍殺失去退路的攻城士兵。這時孔子他爸一個人把柵門給舉了起來，讓受困的士兵能夠從城裡逃出來。

柵門多大多重雖然不可知，但是對方會用這種方式來困攻城方的士兵，應該是預設那是一般人不容易舉起來的重量，不然一兩個人掀了就走有何障礙功能？

所以孔子他爸應該力氣是超出當時認為的一般武士的水平。

這麼個大力士的兒子，後來又當了警政署長之類的大官，要說他是文弱書生我是不信的啦。

查閱維基，上面有一種說法說孔子身高估計大約為186公分，這還真是高啊

又高大又受先秦的貴族教育自小習武的，又可能有大力士的血統．．．．啊啊啊，這個孔子好危險啊～～～ＸＤＤ

孔子要開補習班教人自己也得會，所以他是個既能飆吉普車戰車又能使用步槍弓箭老遠射死人，個頭高大又可能力氣很大的．．．．猛男啊

這個畫風崩壞可能跟比古清十郎脫掉斗蓬有拚啊　ＸＤＤ

仔細想想這人又當過警政署長又當過軍校校長還開訓練學校的，而且還帶一票年輕武士出門冒險的，把他想像成肩不能挑手不能提的老學究真是個天大的誤會啊～～～

洋人的中國風

外國人燒的中國風瓷盤。(…………心情複雜)

子路之死

子路死亡的橋段會讓人傷感，因為他的老闆被人挾持，別人都主張快逃吧去了也救不了他，子路卻堅持非去不可，就是死也得去。

在與敵人激烈打鬥之中他的冠帶被砍斷了，冠掉落在地上。子路說『君子死，冠不免。』撿起帽子戴好綁好冠帶，於是被對方殺死。

這是一個說起來很蠢的劇情，但在子路的立場，他維護的不是生命而是君子（原指貴族）的自尊，即使死也不可拋棄的尊嚴以及原則。

子路死後被做成肉醬。

他老闆其實也沒被怎樣，只是被脅迫要他改立國君而已．．．

就是個舅舅脅迫外甥幫忙自己對付自己兒子的狀況

就讓人忍不住傷心：『子路啊，人家自己家人在演民視八點檔，就你自己把小命賠上了！！』

但對子路來說，他是為了他心中的道義而盡他為人臣的義務，他於是無愧於任何人．．．．

子路他是個出身農民階級的連姓氏都沒有的庶人，最後卻作為一個真正的貴族死去．．．

曲沃代晉的關係圖

這真是個殺兄弟全家的概念．．．．［遠目］

一個反派莫名其妙的失敗

宋國大夫華閱（華元的兒子）去世，他的弟弟華臣欺負華閱的兒子皐比勢弱，對他家裡人動手。

他派人去殺害皐比家的總管華吳，就在宋國左師向戌家後面就六個刺客動手把華吳圍殺了。向戌出去發現了這事還驚恐萬分的跟刺客說不關我的事不要殺我，刺客還回答向戌說是皐比派他們殺的人

華臣又派人把華吳的妻子抓住囚禁起來，命令她把他們家的一塊大璧玉交出來。

宋平公很不高興，說這個華臣膽大妄為侵害宗室大亂國法，一定要把他放逐不可。

但是向戌卻跟老闆說，華臣也是宋國的卿大夫，國內的卿大夫作亂消息傳出去丟臉，不如把這事河蟹掉別給外人知道就好了。宋平公於是作罷，沒再處份華臣。

向戌雖然幫華臣講話，但是似乎很怕華臣，自己準備了一把短鞭，只要他坐的馬車經過華臣家門口，他就自己用短鞭打馬手動加速快跑。



但是一件超展開的事件發生了．．．



國都裡有一隻瘋狗，城裡有人成群結隊抄著傢伙追趕那瘋狗，那瘋狗逃竄跑進華臣家，眾人緊跟著追進去。

華臣以為那些人來討伐他的，於是沒命的逃竄，自己逃亡去陳國了。

就、就這樣跑了？？？

一頂假髮引發的血案

從前從前有個國君，有一天他在城上，看見底下走過一女人。

國君感嘆啊那女人的頭髮好美啊。

然後他下令把那女人抓起來，剃了她的頭髮，送去給國君的夫人作假髮。



（他們當時的審美認為女人有烏黑豐盛的頭髮是很漂亮的，所以髮量不足的貴婦人會使用裝飾用的假髮讓自己的頭髮看起來比較好看。不過，剃掉頭髮這事在他們當時，是對犯徒做的一種刑罰，那是人格污辱的行為）



過了若干年後，那國君國家發生動亂，他逃亡出國都，跑到一位大貴族家裡求庇護。

結果世事就是那麼巧，那位大貴族的妻子就是當年走在路上莫名其妙被抓起來強剃美麗長髮的婦人。

那真是山水有相逢啊，自己的女人當年受了如此污辱你還落難送上門來？

國君可能也緊張了，他對那個貴族說，你要是救了我，我有一塊大玉璧就是你的了！

貴族說，殺了你，大玉璧也還是我的。

於是貴族把那位落難國君殺了。



———

然後，我很不同情的表示這事大快人心，因為這個被殺的國君就是殺了子路做成肉醬的主謀，衛後莊公蒯聵。

一個關於關於攀高枝的悲劇(?)

晉國有個大夫叫董叔，他打算娶晉國赫赫有名的范家的家主的妹妹。

叔向：范家太過有錢有勢，你還是算了吧。〔OS：你高攀不起吧〕

董叔：就是因為范家有權有勢又有錢！

　　　我就是想跟他們連繫在一起，藉此攀援而上哪～

於是董叔還真的娶了范氏家主的妹妹范祁作妻子，然而．．．．

不久，范祁跑回娘家，跟哥哥哭訴

范祁：嗚啊～我嫁過去之後，他都欺負我〔哭〕

范獻子聽說寶貝的妹妹被欺負了，大怒，派人把可惡的妹夫抓回來，然後把他綁起來吊在庭院的大槐樹上面。

叔向當天正好有事經過，看見樹上有奇怪的東西在搖來擺去。

叔向：．．．．．．．

董叔：老哥～救救我吧～幫我說說情吧！

叔向：．．．．．

　　　你說想要跟范家相連繫，已經繫上（跟他們家的樹）了，

　　　你想要高攀，這不也攀的很高（在半空中）了嗎？

　　　你老兄想要的都得到了，我還能幫你說什麼呢？

叔向於是聳聳肩 幸災樂禍 的走了。

鄭國的國君好沒地位

這輩份差．．．．

就是子產去世換子大叔接任，主上還是孫子（輩）啊［喂］

真是太慘了～朝廷裡舉目所見滿屋的長輩自己最小～～～

春秋曆法對照

魯國用的是周曆，那暮春三月跑去河裡洗澡的………？！真猛啊。(喂)

不學詩無以言

關於詩經嘛，
孔子說『不學詩，無以言』，
其實用更直白的話說就是：

『連這麼流行的經典歌你都不知道，
這麼落伍你好意思出去張口說話喔？』

春秋小花萌神獸

對『魯隱公攝政』一事一直有種違和感

魯隱公攝政的說法我一直覺得怪，對了年表更加怪。但在沒有確切的證據之下，雖然各種感到違和，卻也只能接受官方說法。



魯惠公真的交代了他希望讓小兒子繼位嗎？

並且，仲子真的出生時就有文字形胎記嗎？



我有一點懷疑，隱公是合法君主，桓公殺了他因為心虛所以故意剝奪他的合法君主的身份，不以國君之禮葬之，而為了加重自己的合法正統性，所以編出了攝政的說法。

事實上恐怕只是惠公晚年得么子十分疼愛，而隱公正好沒有兒子，就立自己的幼弟為繼承人。

魯惠公在位４６年，在當時人的年壽來說，已經是十分年長了。就算即位時他是嬰兒，４６歲可能已經算是中老年人了，如果即位時是５歲也是５１歲，即位時１０歲是５６歲，總之不管如何去世前的魯惠公是個當時醫學條件下的年紀大了。什麼時候會撒手走都不好說的狀況下，會立一個幼兒當繼承人然後搞一個攝政出來嗎？

魯惠公去世時，當時的魯桓公還是幼兒，無法參與父親的喪禮。不論如何不到八歲，因為後來的小啟方至多絕不超過八歲也能即位，不需要人攝政。後來的鄭國的簡公即位才五歲，後來的魯國的襄公繼位才九歲，都不需要立個攝政。所以魯桓在喪父時，估計是幼兒，不是手裡抱就是要人牽的大小。

一個在古代四五十歲的老人家，在生命即將走到終點的狀況下，他是走過驪山之變、二王並立的戰亂時代的人，他會把自己的國家，因為偏寵就傳給一個還只能在他病榻邊跌跌撞撞啃手指的幼子嗎？而且他去世前後，國家正跟宋國在打仗，並不是和平時節。

他的庶長子隱公，不知道是什麼時候出生的，但是他是魯惠公的第一個兒子，生母是元妃的媵。理論上媵若是同嫁而來，跟元妃的年紀應該不至於相差巨大，畢竟其中之一太老收到的人不開心［喂］

就且不管聲子到底幾歲嫁來幾歲生隱公的問題，但看魯惠公的年紀。

因為不能確定魯惠公的年紀，取個保穩的值，魯惠公１５年。如果惠公５歲即位２０歲，如果１０歲繼位２５歲。以一個十四歲就能娶妻的時代，尤其他是幼主即位屬下人或盟國尤其會希望讓他早點成婚。（魯襄十二歲晉悼公就催他立刻行冠禮準備結婚了［囧］）長子到２０歲才出生應該算是晚的了。

假如魯隱公出生在魯惠公１５年，惠公去世那年隱公３２歲（實際出生年齡前後微調）

在垂暮之時病榻之上，國家當時又在戰爭，會捨有３０歲正值壯年的長子而選還在保姆懷抱中的偏憐幼子，這得冒多大的風險啊。

隱公二年嫁伯姬，這伯姬算時間應該是隱公的大女兒，這大兒子已經都可以當人岳父的年紀了，而小兒子還是幼兒，這選擇各種怪異。

而且如果當真問心無愧隱公當真是攝政而已，魯國最懂掌故了，就算是攝政也未必不能以國君之禮葬之。周公去世時成王甚至違抗周公的遺命，不敢臣周公而將他葬在先王長眠之地，甚至為此賜以魯國使用天子禮樂的特權。如果真是攝政，沒有罪名而被暗殺的隱公為何不能依君禮葬之？

隱公是被暗殺而沒有罪名，桓公跟羽父甚至為此將罪名栽在隱公當時寄宿的寪氏身上，發兵攻打寪氏滅門。

他們的定調並不是隱公侵佔君位正主撥亂反正維護正統，而是隱公本來就不是國君是可愛的攝政的兄長只是他很衰的被守護不力遭到暴徒殺害，弟弟還為他報仇了。

但是不給他國君的葬禮。



周公攝政也才七年，隱公行君事十一年，這難道不算君主嗎？

如果參考前面的大約估算值，隱公若元年是３３歲，去世時４３歲，他說他要去退休別墅都準備好了國家要交棒了，以他的年紀也是很合理的狀況．．．



而關於仲子手上的字．．．．

一出生手上就寫『為魯夫人』四個字啊，這胎記的自然機率有多少　ＸＤＤ





金文參考字形

西土秦地大篆字形






不知道他們當時的字形是怎樣，所以把時代比較有關連的字形找出來



就算是楷書都不可思議了，更別說魯字那麼複雜的圖案

而且四個字耶　ＸＤ



那是一種女嬰一出生手臂上就寫著為某國王后的概念

夫人是個專有名詞，是指嫡妻啊

必須仲子是嫡妻，所以魯桓的優先繼承權才有強大的法理上的支持，而且手上有字那是天意的表示，更是由天來背書魯桓的優先繼承權

仲子去世時，隱公確實是用嫡系君夫人的規格處理後世的，而隱公的生母聲子由於生前只是低賤的媵所以進不了宗廟，隱公也確實是這麼辦的。但桓公具有生母身份的優越性，出生就是尊貴的嫡子也許是事實，但這跟魯惠是否真的希望隱公立年幼的桓公當這個攝政，老臣們是否有把他當作攝政而已，卻不是單純生母的身份優越性就能證明全部的。



魯隱公為了想到棠地看漁夫打漁，挨了他叔叔臧僖伯一頓臭罵，只差沒把『無道昏君』四個字說出口了（但說了『亂政』），那頓超嚴厲的說教，完全是把魯隱當作國君本人來訓，不可能是對自己的同僚。

臧僖伯訓隱公的話，大意是說『作為一個國君，一言一行一舉一措，都得是為了國家，如果與國之大事祀與戎無關的事，國君都不應該去碰觸也不應該去介入，作為國君去過問或從事任何下階人的事情，就將造成下頭人的混亂，那就是亂政』

叔父大人給隱公的訓話，是叫他作為一個國君，不是國家軍事外交祭祀需要，不准出門。不是為了教化不是為了軍訓，不准參與政務以外活動。就是去打獵，要是這動物身上沒有可以拿來祭祀或昭顯國家法度的功能的部位，一隻麻雀也不准打。當然不是為了軍訓也不准打獵。

宴會也是不是為了國家不准舉辦啊

結果隱公為自己任性了一次，狡辯他要去巡視邊境還是去了，把他叔父氣壞了，結果當年就病死了，隱公自己坦誠自己有錯拂了叔父的教導，給臧僖伯的喪禮規格追贈了一等。

這種超嚴厲看起來也不像是對暫代而已的攝政然後放過正主兒魯桓？



不過且不管他的君位合法性問題，隱公真的是乖寶寶國君．．．．

他叔這麼嚴厲的教育他都基本受了沒頂嘴也肯認錯。

他弟收了宋國弒君賊的一個大鼎就支持弒君賊統治宋國，還開開心心的放進自己宗廟裡被勸說這示範太糟，魯桓根本不鳥啊。

他弟的兒子不顧大臣的反對，開開心心的跑去齊國看牛肉場社日祭典與鄰國百姓同樂啊，也不覺得去鄰國把妹尋風流機會哪裡不妥。



而且如果隱公不是君主而主君是魯桓公隱公只是臣子，魯桓的紀年為什麼是從隱公薨後起算也很奇怪。君主因故並不是實質統治者的狀況，紀年通常不會故意排除掉別人代理的時間。像鄭厲公居於櫟邑、衛惠公逃回舅家齊國，都有君位由別人代掌的狀況，他們的紀年也沒排除那些自己不在的時間。

總之，我對攝政這個只見到出現兩次的東西（前一次是周公）不太熟，感覺隱公攝政這故事各種違和感。但也沒證據說這不對，只能說我覺得怪而已。

關於『盉』這種東西

跟人提到『盉』這個東西，順便聊聊它是做什麼用的東西

它的結構跟我們現在泡茶的茶壺很像，不過好像大多有腳。

它的功能是調和酒水。其實某種程度上類似我們現在手搖飲店的雪克杯的用途，但估計應該不會拿來搖啦（應該吧．．．）。

如果有人曾經拿花茶壺之類的茶壺，把果汁冰塊和水或者其他果汁在裡頭調和成飲料調好之後倒出來，大概就是類似這樣的使用情境。

當時的盉的功用，是用來調和酒跟水進行稀釋，或者將別種酒調和進來用的，調好的酒可以由相當於現在的壺嘴的地方倒出來。

就是個調飲料用的工具。

（圖為戰國的螭紋盉）

晉靈公其實只是個狂暴的青春期小鬼

晉靈公其實根本就是一個沒被好好教導的青春叛逆期熊孩子擁有特權後的狂暴化。

在位才十四年。

他爸去世時眾大臣想廢掉他時他還給他娘天天『抱著』在朝堂上抗議。估計不會超過四歲（四歲的男孩用抱的已經累人了，而且會走會跑了，用抱的不合理了）。所以是未足歲到四歲間，被殺時可能是十四到十八之間……



左傳裡數落晉靈公的罪狀大概是下面這樣這些事．．．．

一、向臣民徵重稅，用來彩繪他的宮牆

二、站在高台上頭拿彈弓射路人，看路人慌張閃躲感到有趣，以此取樂

三、廚師煮熊掌沒爛，一怒之下把廚師處死，但是又怕被大臣發現，於是把廚師分屍裝在筐裡，讓侍女把屍塊分著運出去。但是還是被趙盾跟士會看見了，因此被士會上門說教，士會上門時一度想裝死，但士會不走，他只好心虛的表示他知道錯了，以後不敢。士會才放過他走了。

四、因為趙盾成天說教覺得煩，就派刺客想做了他，結果刺客去了卻沒有下手。

五、還是想做了趙盾，請他來喝酒，放猛犬咬他。趙盾沒被狗咬死反而狗被趙盾的隨從打死。趙盾出門時還嘲笑他沒有人所以用狗，狗猛又怎樣。靈公大怒，讓甲士追殺趙盾，被趙盾逃了。



以上這些行為完全就不是有一套嚴密的規畫與主張，完全憑靠一時的喜好情緒在從事，就是個擁有特權的小屁孩的狂暴化吧。

就跟社會新聞上頭可能出現的被人罵了不高興就拿棍棒砸人車子，或把人打成重傷的國高中生差不多啊。

秦以後封建很難存在

某天跟朋友閒聊時，講到封建這東西。我說秦之後就少有嚴格意義的封建了，搞封建的都是逆時代的潮流要遭難的。

朋友說秦之後很多朝代都試圖搞過封建啊。

我說秦之後的朝代的封建，要嘛根本不是封建，要嘛給國家帶來巨大的災難，都不會有好下場的。

因為封建的精神是統治權分割。被分封出去的土地上的人民，對原來的上級主子是沒有任何臣民義務的。就是跟皇帝兵戎相見，也沒有道義責任的。哪個皇帝會喜歡自己家裡一堆這種軍事實體？

封建者，分封建國，被分封的國家擁有行政權、軍權、財政權，是完全的權利。受封的國主與天子是同盟但上下統領的關係。但是，如果受封的不聽指揮，也只是背盟而已。要收回分封出去的權力，得天子你憑實力來拿。人家軍權都合理合法在手，你想發道聖旨就拿回談何容易？

封建的大原則是，我臣子的臣子不是我的臣子，我主君的主君不是我的主君。

繻葛之戰，周桓王帶著多國聯軍去討伐跟他鬧不好賭氣不朝見的鄭莊公。結果聯軍被鄭國以一打多打的滿場亂奔，鄭國一個大夫還拿弓箭一箭射中了周桓王的肩膀，他不但不覺得有什麼問題，反而請求讓他去追擊把這小子給拿下。

因為對這位鄭國大夫而言，周天子是來攻打他的國家的敵軍首腦。他反擊攻打他的國家的外敵沒有任何問題。他對周天子並不負有臣民的義務，他是鄭國的臣子。

但是他的主君鄭莊公對周桓王負有同盟受封之臣的道德義務，所以他勸阻他的大夫不要追擊敗逃的桓王。他說君子尚且不喜歡欺凌人，更別說欺凌天子了，國家社稷沒受到損害就夠了，放過他吧。

這對君臣的對話裡，並不認為那個大夫對周天子動手有什麼大逆不道的。

當年之所以實行封建，其實也並不是因為覺得中央集權不好。而是當時的時空背景之下，實際的做不到啊。

當年武王克商的時代，小邦周一擊成功取代了大邑商的天下共主地位，但是雖然取得了中央的勝利，商的勢力其實遍佈各地。如果周不採取一些手段將自己的影響力擴展出去，而只是抱團在一個地方放任其他地方的商朝舊勢力集結壯大起來，周被人反撲殲滅是遲早的事。

必須經營天下。但是天下如此之大，在那個交通與各方面科技水平比起後世其實都還很原始的時代，根本沒有那個物質條件支持中央直接管理全國。不說遠的，在別說沒有高速公路沒有快速鐵路連黃土碎石路可能都沒有的時代，派一隊人到一百公里外他們被人攻打，報信的跑回家時被攻打的早就死絕埋掉，敵人都在搞防禦了。

事實上能直接有效統治的範圍不大，其他的不能放棄，最合理也是唯一的辦法，就是找信得過的人去當地經營。誰最信得過？自己的兄弟或孩子啊。而因為送到遠地去經營遇到危難要及時求救的可能性微乎其微，必須給他們自己的武力，他們必須在當地自給自足保護自己經營當地，讓當地不會作亂威脅中央。

封土建國其實是當時根本沒有中央集權的條件之下，最合理也最經濟的選擇了。

但是人的愛是有等差的，對自己的父母兄弟跟對親緣愈來愈遠的親戚，感情跟忠誠度是會一段段衰減的。若是自然發展，數代之後，親情其實就衰減的差不多了，那樣分封出去的就有可能變成敵國。

所以周朝為了替這個先天具有缺陷的制度做了種種的補丁，後天的安頓天子跟諸侯之間隨著血緣日遠可能生變的關係，那也就是禮樂禮法。

但是這玩意兒像個ＯＫ繃貼著日益擴大的裂口，遲早也要撐不住的．．．．所以有了春秋戰國的禮崩樂壞。

隨著時代演變，各方面的物質水平提升。秦國憑靠著發展相當成熟的內部行政組織層層管理，由中央統領過去無法想像的距離的國境上下一體成為現實。中央集權是一種很先進的制度建設與統治工具，破解了封建制時而出現的臣下背叛國力勢力就大失血的弱點。

在國家擁有了這樣先進成熟的一整套管理與信息傳達的工具之後，要再回頭使用封建，在自己國家裡搞個可能軍事叛變的國中敵國，基本上就是一種自己埋炸彈期待它不炸的行為。

而且那是逆時代的潮流，就像是已經是光纖網路的時代了，要懷念純靠通信的時代就把所有光纖都廢了讓大家想跟朋友通信都只能等郵差送信一來一往都要好幾天一樣。享受過便利的皇帝不可能真忍受回頭去承受不便跟麻煩。而且封建的缺陷幾代後變敵國的問題，周朝是有補丁在維護著，後面的朝代沒有辦法舉國家之力搞那種補丁。

雖然對某些懷古人的想像中狀似純樸的舊時光令人懷念那麼美好，但是已經過去的時代就沒辦法再回來，再回來你也不會覺得他美的。

禮在當年並不只是教條

其實左傳讀久了之後，覺得後世人對禮的認知有點過份神聖化教條化了。其實在孔子所處的春秋時代，禮這東西十分務實而且重要，並不是什麼神聖教條層面的重要，而是．．．．不懂禮的精神是人情世故跟拿捏分寸的人，很容易就被人殺掉甚至被滅門了［掩面］

當時的懂禮之士的態度比較類似於『自己盡量當個君子，但不該認定別人不會當小人』。而現在的很多人卻是『自己要當個小人卻認定別人不可以不君子』。

事實上自己是一個人，廣大的所見所遇的社會是無數人，人能掌握的只有自己，認定世界上的其他人都不可以怎樣是一廂情願的自以為是。

因為有體認到自己不能控制世界的風險，自己能夠做的只是控制自己將風險在能力所及的程度內降低而已，即使非常小心也不保證自己不會大禍臨頭橫死族滅，更別說若是飛揚跋扈到處樹敵那更是提升風險度。所以所謂的有禮君子是基於他們的理性選擇克制自己的。

鄭國七穆當中的游氏有位家主叫游眅，字子明。他是鄭國最顯貴的七個大族裡其中之一的家主，有卿位有領地的大貴族。他走在路上看見平民娶新娘，看新娘漂亮就去強搶民婦把人搶去了。結果呢？新娘被搶的丈夫一路尾隨，把他殺了把老婆搶回去跑了。

就算你是大貴族又怎樣？不保證你隨便踩人不會被人殺掉。

然後子明的兒子為了父親的這樁醜聞，被拔除了家族的繼承權。

而且就算活著時沒被制裁，也不保證死後不會被人清算報復在子孫身上。

鄭國有個執政的大臣字子家，子家跟另一個公子子公某天去拜會鄭伯，路上子公的食指一直動，他說他以前也曾這樣，每次這樣之後他都有特別的美食可以吃。然後他們去到靈公那邊，靈公正叫廚師去料理楚人送他的大甲魚。兩人相視而笑，靈公問怎麼回事，子家就把這趣事告訴靈公，靈公十分不快。

隨後大甲魚煮好請群臣吃時，每個人都有份，就只有子公一個人沒有。

子公怒，把手伸進不知道誰的鼎（不好說是不是靈公本人）裡沾了湯汁，舔著手指出去，靈公氣壞了，嚷著要殺了他。結果子公強迫子家跟自己聯手，把靈公給殺了。

子家仍然是執政，看起來沒怎樣。但是六年後他去世了。鄭國人發作了。

鄭國人劈開了他的棺木把他曝屍，還把他的家族他的子孫全部拔除本國的貴族身份逐出國境，過去的榮華富貴田地房舍全部成空。

魯國的東門襄仲在國君去世之後，把國君的太子殺了把夫人強行押送大歸娘家，出姜夫人被押送走時還大哭著東門襄仲殺嫡立庶，魯國的人為她哭泣。他活著時跟他所立的新君共享榮華富貴，他自己先走了沒怎樣，他立的新君一去世，魯國人發難了，把東門襄仲的全族人全部拔除身份驅逐出境。

魯宣公在位十八年，魯國人十八年沒發作，宣公一死魯國人就對東門氏發動報復了。

禍延子孫是很普遍的事啊。

楚國的巫臣各種講壞話讓大家不敢娶夏姬，但最後卻是用手段拐了大家都有企圖的夏姬跑了，結果他留在楚國的族人被滅門。

他的報復是說服晉國培養吳國，壯大吳國讓他們沒完沒了騷擾楚國。

伍子胥被滅門，他幫吳國滅楚國。

衛後莊公隨便在城牆上看見婦人頭髮漂亮就抓來剃掉頭髮供他夫人做假髮，他後來被那婦人的丈夫殺死。

齊後莊公玩大臣崔杼的老婆，被崔杼在自家設陷阱殺掉了。

陳靈公跟大臣們在臣婦夏姬處淫亂還拿夏姬之子徵舒身世說笑，結果被徵舒一箭射死。

陳五父殺了太子篡位，跑到蔡國打獵侵犯蔡國權益被殺掉。

鄭高渠彌殺了以前就不喜歡他的鄭昭公，然後去諸侯會盟馬上被齊襄公殺掉車裂，諸兒大俠為他無緣的妹夫（？？？）報仇。

齊懿公掘人父墓砍死者腿，又強奪臣妻淫亂，把倆苦主故意放在自己身邊作為僕人與車夫，然後被殺掉棄屍在竹林裡。

衛州吁弒君自立，被他所殺的衛桓公的不知道外公還是舅舅陳桓公囚禁交給衛國處死。

齊頃公放任生母偷看嘲笑跛腳的晉國大臣郤克，引來齊晉惡戰，齊國幾亡。

宋國華元在宋鄭大戰前煮羊肉湯犒勞將士，他自己的車夫沒喝到，隔天開戰就把他這元帥載到敵軍中間把他踢下車，使得華元被俘宋軍突失元帥反應不能全面大敗，宋國軍力的損失就算沒有一半大概也有三分之一，對宋國造成十分沉重的打擊。就為了一碗羊肉湯。

禮在我們後世人看起來也許是陳腐的教條，但在他們那個時空那個社會，那是用鮮血與屍體歸納出來的叢林生存方針啊。

子產吐槽素人政治

鄭國的大臣子皮（罕虎）想要讓自己欣賞的一個屬臣來擔任一個邑的首長（可以想像為鎮長或鄉長），跟子產商量這主意如何。

子產說那孩子還太年輕，看不出能力怎樣不好評論。

子皮說，我想讓他做，我很喜歡那孩子，而他也不會背叛我的。讓他去實際學習，從做中學能力會愈來愈好的。

子產說不行，人要是喜愛一個人，是要為對方著想為他有利來考量。如今你因為喜愛那年輕人就要給他政務，就像叫一個還不會拿刀子的小孩來做切割工作，將會讓他受到傷害的。你這喜愛他的一門心思，結果是將那孩子傷的厲害，以後屬下誰還想在你面前求取你的喜愛？

子產接著表示自己的立場，子皮是鄭國的棟樑，若是罕氏受損，國氏跟鄭國都將受害，所以他不得不有話直說。接下來繼續吐槽。

子產說你若是有上等貴重的美麗的錦緞，絕對不會交給不懂裁縫的外行人處理。但是重要的官職跟重要的城邑，是他們貴族用來保全其身的重要資產，而拿來給全沒有經驗的新人來學著管？這城邑難道不比錦緞貴重太多了嗎？

子產繼續吐槽：我聽說努力學習而後著手從政，沒聽過先執政再來學的。若是要這麼做，你們都會受到害處。就像去打獵，你起碼得先駕車跟射箭都學會了才有可能打到東西，要是從來沒駕過車沒有拉過弓就直接上場，怕翻車都來不及了哪有餘力想追求好成績？



可是台灣這邊喜歡政治素人

——————

【原文】


子皮欲使尹何為邑。子產曰：「少，未知可否。」子皮曰：「愿，吾愛之，不吾叛也，使夫往而學焉，夫亦愈知治矣。」子產曰：「不可。人之愛人，求利之也。今吾子愛人則以政，猶未能操刀而使割也，其傷實多。子之愛人，傷之而已，其誰敢求愛於子？子於鄭國，棟也。棟折榱崩，僑將厭焉，敢不盡言？子有美錦，不使人學製焉。大官大邑，身之所庇也，而使學者製焉，其為美錦不亦多乎？僑聞學而後入政，未聞以政學者也。若果行此，必有所害。譬如田獵，射御貫則能獲禽；若未嘗登車射御，則敗績厭覆是懼，何暇思獲？」

盤（蟠）龍方壺

這是盤龍方壺，出土於河南鄭公大墓。

本來是成對的，只有一座來到台灣，另一座留在大陸不知道收藏於哪座博物館。

台灣這座現存於台北的國立歷史博物館。

我見過它，好大一座，從此之後我對『壺』這個東西的印象就從水瓶變成大酒桶了～

關於女禍亡國故事的一些吐槽

認真的說古代男人還真的很愛把王朝覆滅怪到後宮婦人身上。

妲己娘娘不論好壞，總是她老公在執政。她跟褒姒都被栽了一堆神乎鬼乎的傳說，然後大家都忽略不看她們的夫婿的家族做了什麼。好像只要娶到一個壞妖女就會自動王朝覆滅一樣。

武王伐紂就算有商朝女禍的成份存在，那也不是他主要的動機。

武王的祖父季歷被商王所忌，被殺。武王的父親文王曾遭帝辛（紂王）猜忌，被囚禁數年。武王的兄長伯邑考疑似被帝辛（紂王）殺害。商王對周的猜忌與迫害已達周的三代人，武王頭上懸著一把刀，不知何時商王又會對他下毒手。

周的興起對商構成威脅，雖然兩國有通婚但是商仍然時時感到周的威脅，於是多次對周做出傷害性的打壓，兩國關係就是深可見骨的傷口貼了張ＯＫ繃遮著而已。

武王身上揹著祖父跟（疑似有）兄長的血仇，面對著商隨時有可能哪天又看周不順眼又對他們周族進行迫害，而且他強大起來了有爭勝的念頭也是很合理的，尤其該國是自己的仇人。

而紂王陛下那邊，他因為貪戀功業，把主力軍隊派到外面去了，本國相對兵力空虛，給人鑽了空子。

商朝當時的統治到底怎樣不知道，但依附武王去攻打他的叛軍那麼多，大概至少和其他部落的關係處理的不是太好。

至於西周的覆滅，問題主要也不在於褒姒做了什麼，而是幽王。

幽王不知道是出於對褒姒的偏愛或是對王后娘家的忌憚，他把王后跟嫡出太子給廢了，改立褒姒為后伯服為太子。

廢太子宜臼估計當時還是個孩子，因為不清楚具體經過，我猜可能是逃命，逃回了外公家。

不確定是申侯先藐視幽王擅自讓外孫稱王，或者幽王先動手追殺的親骨肉，總之結果是幽王發軍攻打宜臼躲藏的申國。

申國召喚了犬戎助陣，擊潰了王軍，幽王死於驪山之下。

疑似犬戎殺了幽王之後趁勝追擊長驅北上，襲擊了鎬京，並沒有烽火台什麼事。

後世一般流傳的說法好像放羊的孩子。犬戎是狼，放羊的孩子周幽王則是因為被褒姒唆使於是貪玩耍大家最後遭報應。

但根據出土的竹簡的說法，事情並不是那樣。幽王死在驪山下跟鎬京被攻陷先後順序倒了。而且幽王若是要逃難，他該做的是往附近的諸侯家裡躲，不管是召公周公還是鄭國故都，往驪山跑都不順路。

事實上幽王之所以在驪山下遇襲，他並不是逃難，他是帶著王軍出征，他要去打申國。

這事存在有不同說法，不知道申侯是否有擅自給自己外孫稱王的行為，但總之幽王是去討伐申國，被申國繒國拉上犬戎反擊殺害的。

只是，疑似申國召喚（？）了犬戎後續發展並不受控制。

因為引發了這麼大的災難，所以雖然宜臼只是個受到父親迫害的孩子，但對他是弒父叛國的指控估計還是不少的。

有位周朝的王子（據說是幽王的弟弟）在虢國的支持下自立為王了，似乎聲勢也挺高的，為了維護他們繼位的合理性，估計宜臼的弒父叛國罪名在該陣營大概喊的震天響。

但是得到鄭國跟晉國的支持的平王最終在兩王並立二十出頭年（我忘了是一還是二）之後，終於滅了對頭攜惠王成為唯一的天子。

但是是由宜臼這支來繼承大統之後，關於西周覆滅的經過，那實在太尷尬了。所以對於過去的事，只好都很隱晦的說是聽信長舌婦人跟諛黨，細節不好細說。

春秋時只是給褒姒的身世附會了些神乎鬼乎的怪力亂神的傳說，說她是龍的精液變成怪物使幼女懷孕（所以是人龍混血？）的妖異，烽火台跟裂帛是後來不知道啥時長出來的。

而關於紂王，我的瞭解不夠多，很難評斷。我的認知是，他也許有他的罪惡，但是因為他失敗了，而且他的國家裡發生的罪惡在他失敗的狀況下也會全部冠在他頭上，所以後世對他的罵名未必全部都是真的。但是他確實在一些事情上走錯了路，天下共主的大邑商才會走到眾叛親離的結果。

但不管紂王做錯了多少事，光一個女人恐怕是沒本事把一個王朝搞垮的。

無與舞

朋友傳了個跳舞的人俑圖給我，我看見就樂了『這不就活脫脫的無字嗎？』XDD

於是畫了個圖二傳回去

那是舞字原形的甲骨形，但楷化是無字

原來是舞蹈的意思的那個字被沒有的意思『奪舍』(誤)了，於是新造了個舞來容納它

子產吐槽圍觀龍打架

鄭國城外有兩龍(?)打架
國人提議作法請走牠們

子產表示：我們人打架龍從來也沒干涉過我們，龍打架關我們什麼事？

穿越時空的水晶杯

這個長的活像誰家的玻璃杯掉泥地裡被撿起來還沒洗的，是考古物，戰國時代的。這不是玻璃而是天然水晶，頗壕。

春秋人與天降訪客

在春秋早期某一年，忘記哪位天子在位時，記載在虢國境內有『神』降世。

周天子聽說了有『神』從天而降，對此有些不安，就問史官聽說虢國有神降臨，我們該怎麼應對好呢。

史官說『神』降臨不用太過驚慌，以前也有好幾次『神』降臨的事情。他們不會做什麼，就是來觀察我們的而已。

於是史官數了幾次哪個時代有『神』降臨的例子，說那些『神』不會對他們人做什麼的，他們就是當地上人類有什麼大的變動時過來觀察他們的而已。

周天子問那我們該做些什麼呢

史官說就看『神』降臨地上的日子作為參考基準，給予該日相應的祭品來獻給『神』就可以了

史官於是奉命去虢地視察對『神』的招待狀況，發現虢國國君卯起來獻祭給『神』，據說還向『神』要求給他土地，聽說『神』還答應了。

史官對這行為表示不屑，說虢國國君大概要自取滅亡了吧，能不能得到土田是看他的經營，自己不努力想指望『神』，『神』哪有辦法給他土地



我對這故事充滿外星人降臨的妄想



———————



【原文】魯莊公３２年




秋七月，有神降於莘。惠王問諸內史過曰：「是何故也？」對曰：「國之將興，明神降之，監其德也；將亡，神又降之，觀其惡也。故有得神以興，亦有以亡。虞、夏、商、周皆有之。」王曰：「若之何？」對曰：「以其物享焉，其至之日，亦其物也。」王從之。內史過往，聞虢請命，反曰：「虢必亡矣。虐而聽於神。」




神居莘六月。虢公使祝應、宗區、史嚚享焉。神賜之土田。史嚚曰：「虢其亡乎！吾聞之：國將興，聽於民；將亡，聽於神。神，聰明正直而壹者也，依人而行。虢多涼德，其何土之能得？」

吉娃娃蒸鍋組

各位請看，來自春秋的萌款，吉娃娃蒸鍋組！！(大誤)

來自春秋的板凳（誤）

好一張來自春秋的板凳（誤）。


咳。圖鑑解說為俎，用來切肉或放置肉食的案子。

看那樣子比較像展示陳列用的架子，說不定是用來放置祭品用的架子擺個樣子並不用來切。

這玩意兒是青銅，用想像的恢復當年應該是金燦燦的金色。上頭擺著不知道什麼類型的肉類祭品放在祭祀儀式中？

雖然離我們千年，但是對萌的追求不老—２

雖然離我們千年，但是對萌的追求不老

【注】現代示意圖片係網路上看見適合參照的，如有冒犯著作權可告知，我會盡快刪除